[N恋理解阐述类杂文]Sm之东方标准

弥勒

fficeffice" />
; s2 v3 C" k! U1 n* c. ?# ]' V+ S东方标准，并不是东方岩的标准，以此为题，旨在探讨中国的Sm应该是什么样的？另外，Sm有诸种类型，本文主要针对m为女性的类型。
之所以说东方标准，是相对于西方而言，东西方在文化背景上有着巨大的差异，在Sm风格上也有着非常具体的表现。进入Sm圈多年，接触的东西自然不少，从文章、图片到视频电影。以我的了解和感知，西方人更直接、本性，性格中更多动物性原始特征，他们的女性几乎没有羞涩感，Sm和他们的性一样，没有太多的精神成分，更多的是身体的感觉与体验，“痛并快乐着”是西方Sm的标准模式。而东方人与他们相比，有着相对丰富的文化底蕴，羞涩成为东方女性独有的神韵元素，含蓄婉约成为东方独有的审美标准，这些在东方女性身上有着突出的表现。基于此，“性欲的虚拟被迫释放感”也成为东方Sm的主旋律。
由于社会制度与社会环境不同，Sm在西方与日本大行其道，沿袭多年，甚至形成产业，日本的杉蒲则夫、团鬼六、雪村春树为虐界耳熟能详者比比皆是。日本文化虽深受我中华传统文化之影响，日本的女性与西方的女性相比，也多了几分含蓄与委婉，但蜗居一隅的他们心中有太多的压抑与扭曲， Sm中虽然间或有唯美的影子，但也参杂了太多的丑陋的扭曲的发泄、暴力、残忍甚至血腥。弹丸倭国，扭曲心理，这样的Sm如何能代表东方引领东方？
而我巍巍中华，是有着五千年传统文化的泱泱大国，才无愧世界东方的代表，任何方面都该引领东方。当然，由于社会制度文化习俗等等因素，在中国，Sm永远不会堂而皇之，但作为个人偏好的边缘文化，因我们的传统文化与久远文明也应摆脱任何外来模式束缚，融高尚、健康、愉悦、唯美、雅致而自成一体啊！
8 x) x1 X1 Z+ Q2 \首先，我想说：我们应该能够正视Sm。Sm既不是西化生活的无序释放，也不是弹丸倭国的变态发泄，它只是一部分人私生活中的性偏好。它可以无关道德、也可以无关修养。但它可以因道德高尚而神圣，也可以因修养良好而唯美！Sm与性观念一样，它绝不是洪水猛兽，只要流淌在道德的河床里，完全可以是一朵美丽的浪花！
  q; u0 c0 _0 K- j+ H9 p, u说到这里，可能有很多朋友很疑惑：Sm可以无关道德吗？难道不可以吗？那性呢？有几个人一生与性无关？谁又曾觉得性破坏了道德框架？只要无关他人，不危及社会风气，Sm就是一种私秘的性偏好，与道德无关。既然想探讨一种标准，当然就是主流标准，这里无意于排斥此标准之外的Sm存在模式。我希望如下构想之Sm标准可以成为中国之标准、东方之标准！
标准一：健康标准
+ n! I8 z- J5 v( f+ U" J这里首先提出健康标准，而没有提及安全，是因为安全是Sm的前提，危及人身安全的行为，即便是发生在亲人之间，也属违法行为，此处无须探讨。而健康问题，却是Sm行为中广泛涉及的。
众（同好）所周知，Sm方式方法丰富多彩，让人应接不暇，但其中很多与健康密切相关，我们不应在身体快感的忘我释放中抛于脑后。下面笔者就己之所悉尝试列举一二：
5 D" r0 S. h$ X4 v2 v2 G+ g1、捆绑
, g/ q; D2 O4 k6 g2 s- M2 M捆绑是Sm中最常见的方法，几乎无绑不虐，它是给m受控感最基本的手段。但是，捆绑不当，不仅有害健康甚至危及生命。人体各部遍布血管神经，很多关键部位被严重压迫都可能出现危险，退而次之，捆绑不妥也伤及健康，同好们的实践中较长时间影响肢体活动能力的现象并不鲜见。所以，捆绑不应追求紧的程度，Sm的目的不是痛苦而是愉悦，所以捆绑的目的是限制肢体的行动能力和调动刺激情欲的产生与强化，而不是给m造成痛苦，更不是给m带来伤害。所以捆绑在行动限制这个功能上的实现应该基于对捆绑技巧的完善，只要方法正确，并不需要太紧，捆绑技术也是S的基本素质之一，此处不再赘述。
* t# q3 a% i' ~- ]9 ~3 V当然，对于捆绑效果的实现，并不仅仅取决于S，它也与m有着直接而密切的关系，这涉及到m的潜质与心理问题。m在捆绑中应有的心态是感受被束缚的状态、调动并体会身心中原始欲望的萌动与汹涌，而不是顽皮地挑战S的捆绑技术。
+ h( Y7 y7 P: G5 ~2、跪等惩罚
7 t& R3 b# w7 T! g8 X+ I% t很多S和m，喜欢用惩罚建立S的权威感，但度的偏失也会对m的身体健康造成不利影响，跪等非常规身体姿态，持续时间过长一定有损健康，尤其是裸膝跪在坚硬处。鞭打也是一种常用的惩罚手段，鞭打的轻重与方式更关乎健康，巧妙的鞭打可以极好的调动m的屈辱感和性欲，但不当的鞭打却只有疼痛甚至伤害。
5 j/ m6 u/ P/ Y' ?3 t( p! H  |3、诸种性行为方式
Sm中一般都会有性行为，无论何种方式，性卫生是前提和基础，良好的性卫生习惯是每位同好所应该绝对保持的，因为性卫生习惯与健康的关系不言自明，所以，肮脏的性绝不应成为羞辱和惩罚的内容。
; ?' B* F1 i; a8 d在良好的性卫生基础上，完全常规的性行为方式自然不须讨论，口交对于没有传染疾患的情况也应该没有大问题。但肛交就另当别论了，有同好特别偏爱者倒也不能说不可，但问题是不可忘乎所以，多种方式交替使用而无卫生清理过程是绝对不可以的。避孕问题属于生活常识，不再赘述。
4、圣水黄金
此项是笔者希望屏弃的Sm项目。部分同好视圣水黄金为Sm之极致，颇为推崇，笔者希望广大m不要为其所误导。圣水淋身无特殊情况倒不容易危及健康，但吞咽就一定不同了，尿液乃人体废物，排出体外是正常的生理需要，硬要把它再收回到体内，不做科学检测，简单判断也无益健康嘛！至于黄金，笔者更不屑于说。
. C2 f) d% @/ H8 O$ e. v5、工具
$ m) G+ I- b; P2 ^/ V2 Z从卫生与健康的角度，Sm工具可以分为进入与非进入式两类。跳蛋、拉珠、假阳具、肛塞、口球等等为进入式，绳子、手铐、脚镣、鞭子等等为非进入式。
) m. D: ?: J& G. O" u& ?& E进入式工具在应该中应该保证专人专用，不应多人混用，这一点对于一主一奴型没有问题，而对一主多奴主备工具型就应该特别注意了。工具的专用不仅是对m的尊重，更是对m健康的保障。
- C% m5 w. c" S3 @7 p非进入式工具虽然可以不严格遵守专人专用，但它与进入式工具一样，都应该有严格的消毒过程。也就是说，一切Sm工具都要做好消毒，这是对m身体健康的责任，是S不可推卸的，推卸的结果可能是法律的制裁。
' K0 E6 C. L( [5 z+ a6、一些极端方式
针刺、穿环、烙印等伤及皮肤肌肉及造成其永久改变的方式，笔者列入极端方式，是笔者所排斥的，希望广大m不要轻易尝试。
标准二：道德标准
+ f, z. [2 J5 q; Q+ w: k1、真正的自愿
之所以说真正的自愿，而不说自愿，是因为自愿是必须的，属法律范畴，而我提出的“真正的自愿”是指参与者，尤其是m要发自内心的愿意并喜欢，也就是说，一切Sm活动中出现的具体内容都应该是m内心喜欢和愿意接受的，我不提倡真正的所谓“调教”。真正的调教，S是绝对的主导，绝对按照自己的意愿使用一切手段去改变m来迎合自己的需求。这样的调教是无视m人权的行为，是应该为广大同好，尤其是m所拒绝和排斥的。但m喜欢被强迫的感觉而进行的“虚拟调教”除外。
2、不损害第三人
& x- B, E" n, F2 c这里所说第三人，泛指参与Sm活动者之外的所有人，损害包括情感与精神上的。这样说，首先所进行的Sm活动应该是私秘且一对一的，这样才不会影响社会风气。其次，参与者不应有第三人配偶及恋人。也就是说，如果参与者之间不是配偶或恋爱关系，那么双方都应该是标准的单身人士，连恋人都不能有。笔者向来不提倡Sm超越家庭与爱情而存在，从不认为Sm是婚外情的合理理由与通行证。
3、相互尊重
很多同好喜欢奴、狗等角色体验，作为偏好倒也无可厚非，但我想说，尊重别人和尊重自己都是道德高尚修养良好的具体体现，Sm活动中，偏爱体验奴、狗等角色并不与自重和被尊重相矛盾，关键处在于心里是怎样想的。m扮演着奴或狗的角色，必须是发自内心地喜欢这样，否则若只是为了迎合S的喜好，那就是不自重的表现；m扮演着奴或狗的角色，很好的满足了S的权威感尊贵感，S没有心存感谢却反而从内心深处看不起m，真正视其为狗、视其为畜生、视其为奴隶，这样的S想过没有？你与畜生性交、同居一室，你又是什么东西？当然，有的同好与m无性而且m住笼，S居床，可这样的m自己想过没有？你在Sm中获得了什么？你今后的生活还剩下了什么？……
7 Q' _* r9 D5 ^以上主要说的是S对m的尊重，其实m对S的不尊重虽不常见，但也是存在的。比如，仅仅把S当成泄欲工具，Sm之外全无感觉，我觉得这也是一种不尊重。
4、坦诚相待
) J( x0 m& d6 x: D) _9 \* i+ D& ]Sm需要高度信任，信任的基础是坦诚。我并不强调Sm必须建立在爱情之上，但彼此真诚应该是Sm起码的要求，自己能给对方什么要实事求是，不能漫无边际的起誓发愿而事后瞬间蒸发，这不仅是Sm的标准，也是做人的起码标准吧？连人都做不好，就别来坑害同好了。当然，这样的人不可能有自觉性，需要广大同好擦亮眼睛去分辨。
* n; f  W9 ~8 q2 M* i6 ?8 @5、珍惜与关爱
Sm的目的是身心愉悦，是一种较高层次的精神享受，Sm活动的参与者应该是互利的，它是一种孤掌难鸣的事，如果你从中获得了愉悦感，一定有对方的功劳，所以，我们应该对伙伴心存感激，应该怀着感恩之心真正珍惜和关爱对方，这样的Sm才能前景光明、无限美好！
+ i* u& k+ g! O9 I% f9 e5 n标准三：愉悦标准
身心之愉悦，应该是Sm活动的目标和结果。获得愉悦的方式方法多种多样，那属于Sm艺术问题，不在本文中讨论。我所要强调的只是同好们心中要有这样一个标准：Sm是否给你带来了愉悦？如果没有，说明你当前的Sm需要改进、调整或放弃。
+ U4 O* `1 q2 [, u8 W4 v标准四：审美标准
. a: Z/ |; \4 q" X5 p5 q8 D: I美，是个感性元素占比很大的概念，仁者见仁，智者见智。Sm中的美当然也是万紫千红五彩缤纷的，不会有整齐划一的标准。我之所以提出这样一个标准，只是希望广大同好心中有这样一个追求：Sm活动应该具有视觉美感！
Sm的视觉美感，可以有很多构成元素。环境氛围、参与者的相貌、气质、言谈、举止、捆绑的方法、被束缚中身体相对静止的姿态、m的神情、进入状态后的仪态……这Sm活动中的诸多元素都可以是美的也可以是不美的，共同构成了Sm的审美元素。这些审美元素既与S和m的先天条件有关，也与他们的后天修养有关。先天条件不可改变，后天修养却是我们每个人可以把握的东西，你有多高的修养，就有多好的享受！
+ n% r' T& ?" a' w9 k审美愉悦和幸福感都与人的悟性有关，充分影响一个人的生存质量，尤其是精神生活质量！
" l6 P  {/ J( D0 v) D! G4 y希望广大同好多提宝贵意见，笔者将选择有价值的意见作为参考不断完善本文，使它真正成为Sm之东方标准！